Korištenje održivih metoda: kako postići pristup vrtiću


Napisala: Tonya Barnett, (autorica FRESHCUTKY)

Lako vas odnesu slike besprijekorno uređenih zelenih površina. Bujni vrtovi bez korova ispunjeni cvjetovima prava su stvar ljepote. Iskusniji uzgajivači dobro znaju koliko je vremena i truda potrebno za postizanje ovih rezultata - neki se oslanjaju na sprejeve i tretmane kako bi njihov vrt izgledao najbolje. I dok upotreba fungicida, pesticida i herbicida može biti korisna u vrtu, posljednjih godina primjetan je pomak prema ljubaznijem, nježnijem pristupu vrtu. Naučimo više o ovoj održivoj metodi.

Što je nježni pristup vrtu?

Nježni vrtlarski pristup ili vrtlarenje s ljubaznošću fraza je koju najčešće koriste oni koji svoj uzgojni prostor održavaju održivim metodama. Bilo da uzgajate sobne biljke u posudama ili sadite veliku povrtnu površinu, vrtlari su se počeli usredotočivati ​​na održavanje zdravog vrtnog ekosustava korištenjem prirodnih sredstava.

Ljubazno vrtlarenje odbacuje upotrebu kemijskih sprejeva, gnojiva i drugih potencijalno štetnih proizvoda i zamjenjuje ih prirodnijim i cjelovitijim pristupom.

Kinder, nježnije metode vrtlarenja

Ljubaznije i nježnije vrtlarenje kreće se dalje od jednostavnog fokusa organskih metoda vrtlarenja. Ljubazno vrtlarenje uzima u obzir ukupni utjecaj uzgajivača na biljke, tlo i divlje životinje izvornog vrta. Uz upotrebu održivih metoda, uzgajivači koriste raznolike zasade koji su privlačni raznim oprašivačima i korisnim insektima. Mnogi koji koriste nježni vrtlarski pristup ističu povećane prinose, kao i ukupno poboljšanje usjeva.

Ostali ključni elementi ljubaznog vrtlarenja uključuju pažnju na plodored za održavanje vitalnosti tla i upotrebu različitih tehnika sadnje. Vjeruje se da su i presadljivanje biljaka i sadnja uz njih korisni na povrtnjacima. Zdravlje tla ključno je za održavanje zdravih biljaka.

U prošlosti je utvrđeno da mnoga komercijalna gnojiva remete različite kvalitete tla i stvaraju neravnotežu hranjivih sastojaka. Umjesto korištenja ovih gnojiva, oni koji koriste održive metode napravili su pomak prema humusu i kompostu.

Također je utvrđeno da razne vrste herbicida i fungicida stvaraju poremećaje među organizmima u tlu. Eliminacijom ovih proizvoda, oni koji vrte s ljubaznošću odlučuju stvoriti uspješnu bazu iz koje biljke mogu rasti i napredovati.

Ovaj je članak posljednji put ažuriran

Pročitajte više o organskim vrtovima


Tjedni događaji koji se događaju u okrugu Orange: 13. travnja - 19. travnja

Objavio Pam Gausman, 13. travnja 2015. u Događaji | 0 komentara


Cirkus je u gradu! Circus Vargas svira na Westfield MainPlaceu u Santa Ani od 16. do 20. travnja, OC Great Park u Irvineu od 23. travnja do 4. svibnja i u trgovačkom centru Laguna Hills od 7. do 18. svibnja. Toyota Grand Prix iz Long Beacha događa se ovog vikenda, u petak, 17. travnja - nedjelju, 19. travnja. Informacije i raspored događaja potražite na web mjestu gpib.com. Ove se subote održava Dan divljine u kanjonu Bommer, a inženjeri modela Orange County održavaju svoje besplatne mjesečne vožnje javnim vlakovima ove subote i nedjelje. Kad smo kod vlakova, Rail Festival i Steam Weekend događaju se ove subote i nedjelje u Perrisu. Uživajte u svom tjednu!

U tijeku / cjelodnevna događanja / događaji u muzejima

Circus Vargas, omiljeni američki putujući cirkus Big Top nastavlja oduševljavati i očarati djecu svih dobnih skupina svojim novim i nevjerojatnim izdanjem iz 2015. godine, Arlequin! Umočen u tradiciju i posvećen svemu veličanstvenom i sretnom, Circus Vargas predstavlja niz neviđenih umjetnika i izvođača posvećenih tome da vas očara i zapanji! Nevjerojatno iskustvo u kojem se stvaraju nove uspomene i čuvaju za generacije koje dolaze! Zračni snimci, akrobati, klaunovi i ballyhoo nostalgične Americane obuzimaju vas od čarobnog trenutka kada uđete u Veliki vrh! Circus Vargas je u Santa Ani 16. travnja - 20. travnja 2015.

U platnu u prekrasnoj plavoj i žutoj boji, dobrodošlica i poznata suština piljevine, iskričavih i reflektorskih svjetiljki sa sobom donosi salvu senzacija koja dodiruje srca i mladih i starih. Pridružite nam se za nevjerojatno iskustvo, izgrađeno na tradiciji s vizijom i inovacijama, kako biste stvorili nove i dragocjene uspomene za generacije koje dolaze. Svijet čuda i strahopoštovanja očekuje vas pod velikim vrhom, u Cirkusu Vargas! Ne propustite ovu sjajnu priliku za upoznavanje i druženje s glumačkom postavom Arlequina! Dođite 45 minuta ranije u uzbudljivu, interaktivnu pred-emisiju u kojoj djeca (svih dobnih skupina) mogu stvoriti vlastitu čaroliju ispod velikog vrha! Informacije o ulaznicama potražite na web mjestu.

Dječji muzej u La Habri

Naša je misija potaknuti entuzijazam za učenje u praktičnom okruženju koje otvara svijet i najmlađem djetetu. Naš muzej sadrži 7 galerija i 14 različitih izložbenih predmeta, od kojih su mnogi i danas jedinstveni na terenu. Pored ovih eksponata, vanjskog topiarija dinosaura i povijesnog kabuza iz 1942. godine, u Muzeju se nalazi i postavka koja se mijenja 3 puta godišnje. Dječji muzej prima domaće, nacionalne i međunarodne posjetitelje. Djeca se mogu voziti na vrtuljku za malu djecu, prošetati otiscima stopala T-Rexa, maziti arktičku lisicu, pumpati benzin, voziti autobus, dotjerivati ​​se i izvoditi, te kopati po fosilima u jednom popodnevu!

Izložba proljeće / ljeto je Kalifornija puna života a otvara se u utorak, 31. ožujka i traje do 24. kolovoza 2015. Ova izložba goste upoznaje s raznolikošću ekosustava koja se nalazi u našoj prelijepoj državi Golden State. Posjetite pustinje, plaže, planine i crvenokose i naučite o životnim ciklusima biljaka i divljih životinja. Zabavite se na mini kampiranju u muzeju. Saznajte više o životu u šatoru, hrani za kampiranje, opremi za kampiranje i državnim parkovima i divljini u Kaliforniji. Osjetite naše izvrsne prostore na otvorenom s dječjim muzejom na izložbi promjenjivih galerija La Habra's Spring 2015, Kalifornija: puna života!

Ponedjeljak, 13. travnja: MUZEJ ZATVOREN

Utorak, 14. travnja: Proljetna ogrlica: Za vas imamo sve materijale za izradu vlastite zabavne i šarene proljetne ogrlice. Događaj traje od 23 do 15 sati. Besplatno uz ulaz u muzej.

Utorak, 14. travnja: Čitalački krug: Događaj počinje u 11:15 sati. "Jeste li danas nahranili mozak svoje bebe?" Ne postoji bolji izvor moždane hrane od čitanja naglas! Dovedite svog nestrpljivog slušatelja na našu tjednu sesiju čitanja u galeriji Nannie’s Travels i ispunite se!

Srijeda, 15. travnja: Centar za umjetnost male obitelji Picasso - Svake srijede (11:00 - 15:00) u muzeju napravite datum "boje" za mnoštvo neurednog vremena istražujući boju i teksturu! Postoje mali štafeti, perive boje, četke i smokovi za boje spremni za male umjetnike. Ovo je pad u umjetničkom studiju i podložan promjenama. Svi su programi besplatni uz plaćeni ulaz (djeca i odrasli 8 dolara, stanovnici La Habre 7 dolara, djeca mlađa od 2 godine besplatno).

Četvrtak, 16. travnja: Mini jogiji - Uživajte u vremenu vezivanja s djetetom i naučite disanje i istezanje ključno za jogu. Ovaj je razred posebno osmišljen za iskustvo roditelja / djeteta! Predavanje održano 3. travnja u mjesecu u 10:30 sati. Besplatno za članove CMLH i posjetitelje uz plaćeni ulaz. Veličina predavanja je ograničena. Nazovite (562)383-4485 da napravite rezervaciju.

Četvrtak, 16. travnja: Proljetna ogrlica: Za vas imamo sve materijale za izradu vlastite zabavne i šarene proljetne ogrlice. Događaj traje od 23 do 15 sati. Besplatno uz ulaz u muzej.

Petak, 17. travnja: Slobodni umjetnički petkom - Besplatno za članove CMLH i posjetitelje uz plaćeni ulaz u muzej. Petak je zabavan dan u Obiteljskom umjetničkom centru s puno umjetničkih materijala za stvaranje svega što želite! Oslobodite svoju kreativnost već danas!

Subota, 18. travnja: Obrt za Dan planeta Zemlje - Slavimo Zemlju ovim zanatom "prihvatljivim za zemlju"! Besplatno uz ulaz u muzej. Događaj traje 11:00 - 15:00 u obiteljskom centru umjetnosti.

Nedjelja, 12. travnja: Obiteljske umjetničke nedjelje: Umjetnički maleni zečići - Djeca će kreativno koristiti prste da slikaju proljetne zečiće. Predavanje traje 13:30 - 14:30. Veličina predavanja je ograničena. Za rezervacije nazovite (562)383-4236. Besplatno uz ulaz u muzej.

Discovery Cube Orange County

LEGO pustolovna avantura traje od 17. siječnja do 10. svibnja 2015. Krenite u putopisnu avanturu s LEGO-om u okrugu Discovery Cube Orange! Možete ići bilo kuda preko kopna, mora i zraka stvaranjem izvanrednih vozila koja će vas odvesti kamo želite! Da biste krenuli u putničku avanturu na egzotična mjesta, morate kreativno razmišljati, planirati i graditi vozila za kretanje kroz sve vrste terena, uključujući planine, oceane, džungle, pustinje i još mnogo toga! Gdje ćeš ići? Što ćete sagraditi? Kako ćete stići tamo? Pridružite nam se u Discovery Cube Orange County da biste saznali!

National Geographic Presents: Istraživači Zemlje traje od 17. siječnja do 3. svibnja 2015. Putovanje do najdivljijih mjesta na zemlji u National Geographic Presents: Earth Explorers. Ova praktična izložba omogućuje vam da pustite mašti na volju dok postajete istraživač svijeta, sudjelujući u avanturama radi otkrivanja nove znanosti i tehnologije. Dođite i pratite istraživače National Geographica dok odlaze u opasne i udaljene dijelove svijeta!

Kidseum (dječji muzej utemeljen na umjetnosti kojim upravlja Muzej Bowers)

Novouređeni Kidseum visokotehnološki je i interaktivan s fokusom na svoju novu misiju, "Paljenje mašte istraživanjem", naglašavajući uzbuđenje umjetnosti i arheologije. Svakako pogledajte novu "Sjajnu špilju" sa njezinim zabavnim umjetničkim aktivnostima, provozajte se čarobnom kočijama Wells Fargo kroz vrijeme u "Vremenskom stroju zelenog ekrana" i istražite arheologiju kao nikada prije u našem novom Arheološkom laboratoriju. Puno će biti vizualne stimulacije i zanimljivog obrazovanja s novim pametnim stolovima, pametnim pločama i računalima.

Posebni vikend programi za djecu i odrasle! (uključeno uz ulaz). Ulaz je 6 dolara za starije od 2 godine, mlađe od 2 godine / članovi su besplatni. Besplatan ulaz za odrasle uz trenutnu karticu za muzej Bowers.

  • Slikanje lica cijeli dan
  • Svratite u Art Studio cijeli dan
  • Pričanje priča uživo u sobi za priče - 11:00 - 11:30 i 13:30 - 14:00 (subotom i nedjeljom)
  • Slike sjajnih špilja - 11:30 - 12:00 i 14:00 - 14:30 (subotom i nedjeljom)
  • Utisci novčića iz arheološkog laboratorija - 13:00 - 13:30 i 14:30 - 15:00 (subotom i nedjeljom)

Nedjelja, 19. travnja: Obiteljski krug bubnjanja - Pridružite se profesionalnom bubnjaru Martinu Espinu u nedjelju, 19. travnja od 13:30 do 15:00. u Kidseum sudjelovati u obiteljskom krugu bubnjanja. Preporučuje se za dob od 2 do 8 godina! Martin će djecu naučiti osnovama bubnjanja i glazbe. Tada djeca sudjeluju u autohtonom meksičkom krugu bubnjanja i zvuče sjajno! Bubnjarski krug i umjetnički studio besplatni su uz ulaz. Danas u Art studiju (od 10:00 do 16:00) djeca mogu napraviti vlastite marake i kišne kišice i odnijeti glazbu kući!

Ponedjeljak, 13. travnja - petak, 17. travnja: Proslava tjedna mladog djeteta - Svijet nije samo jedna paleta. To je prekrasna duga. (Joan Smalls) Nitko to ne razumije više od djece koju Pretend City služi svaki dan! Stoga smo posvećeni aktivnom sudjelovanju u Tjednu mladog djeteta ™, godišnjoj proslavi koju sponzorira Nacionalno udruženje za odgoj i obrazovanje male djece (NAEYC), kako bismo podigli svijest i zagovarali važnost programa ranog djetinjstva i usluge.

Tijekom Tjedna mladog djeteta pokazujemo svoju nepokolebljivu predanost ranom obrazovanju omogućujući i organizirajući niz događaja i aktivnosti za promicanje naše cjelokupne misije, uključujući:

  • Glazbeni ponedjeljak - Pjevajte, plešite, slavite i učite
  • Fitness utorak - Zdrava prehrana i fitness kombiniraju se za grupnu zabavu
  • Radite zajedno u srijedu - Radite zajedno, gradite zajedno, učite zajedno
  • Umjetni četvrtak - Razmislite, riješite problem, stvorite
  • Obiteljski petak - podijelite obiteljske priče iz prošlosti u sadašnjost

Aktivnosti traju od 10:00 do 17:00. RSVP: Nije potrebno. Naknada: Aktivnosti su uključene u ulaz u muzej (Odrasli i dijete 1 i više: 12,50 USD, dojenčad do 12 mjeseci: besplatno).

Ponedjeljak, 13. travnja: Dječji koraci kroz pretvarani grad! - Želite li prisustvovati događaju posvećenom posebno za bebe? Imate li pitanja o hranjenju, drijemanju, puzanju ili samo želite uživati ​​u događaju u kojem vi i vaša beba možete doći igrati se i družiti s drugim roditeljima u zajednici? Ako je tako, molimo vas da nam se pridružite na Baby Steps kroz pretvarani grad! Ovo je vaša prilika da postavljate pitanja, upoznate druge roditelje i uključite se u razvojno odgovarajuće aktivnosti i izložbe. Možda niste shvatili da je Pretend City dizajniran s obzirom na vaše dojenče, ali s toliko uzbuđene, starije djece koja se igraju u muzeju, vašem će se djetetu možda biti teško zaobići. Ovaj mjesečni događaj omogućuje vam da iskoristite ove ekskluzivne prilike za dojenčad sudjelujući u olakšanim dobnim aktivnostima koje će vas naučiti o razvojnim prekretnicama vaše bebe. Događaj traje 14:00 - 15:30. RSVP: Registrirajte se ovdje. Potrebna registracija. Maksimalno: 220. Naknada: 10 USD po odrasloj osobi, dojenčadi i članovima grada koji se pretvaraju da su BESPLATNI!

Petak, 17. travnja: Dan domaćih škola na terenu - Jednom mjesečno učenicima matične škole nudimo neograničen pristup našim interaktivnim izložbama koje nude učenje kroz zabavna iskustva. Terensko iskustvo u Pretend City nudi vašim učenicima iskustvo učenja kroz praktičnu obrazovnu igru. Okruženje Pretend City omogućuje vam stvaranje mnoštva kurikuluma i aktivnosti kojima ćete svoje učenike okružiti izazovnim problemima i upijajućim pitanjima. Događaj traje 10:00 - 17:00. RSVP: Registrirajte se ovdje. Prijava je obavezna do srijede, 15. travnja. Maksimalno: 300. * Kada na Dan školske nastane dođete u grad Pretvaranje, predočite svoju recepciju za dan školskog dana i osobnu iskaznicu škole (ili okružno pismo, izjavu privatne škole itd.) Na recepciji . Naknada: 9,00 USD po studentu 9,00 USD po odrasloj osobi.

Petak, 3. travnja - 8. svibnja: Klub ljubaznosti - Program socijalnih vještina - Ova 6-tjedna serija pomaže djeci istražiti suosjećanje, samosvijest i samokontrolu. Svaki će razred uključivati ​​vježbu pažljivosti i umjetničku ili igračku aktivnost radi poticanja samoregulacije, suosjećanja i dobrote. Djeca će također vježbati prepoznavanje osjećaja, učinkovitu komunikaciju i rješavanje problema jer prepoznaju dobrobiti koje im dobrota može donijeti u život. Dani i termini predavanja: Svaki petak, 3. travnja do 8. svibnja. Vrijeme: 12:30 - 13:15 Konkretno za: Djeca od 4 do 6 godina (predškolska ustanova i vrtić) Roditelji moraju ostati u prostorijama. RSVP: Registrirajte se ovdje. Potrebna registracija. Najmanji razred: 5 djece Maksimalni razred: 15 djece. Naknada: 60 USD za seriju predavanja (uključuje 6 predavanja i ulaz u muzej za registrirano dijete i jednu odraslu osobu na dan nastave). Naknada za ulazak u sobu od 15 USD (ne uključuje ulaz u muzej).

Petak, 17. travnja: Obiteljski zabavni petak: Gradske olimpijske igre - Obiteljski je petak i vrhunska obiteljska noć događa se na našim gradskim olimpijskim igrama! Pridružite nam se na večeri tjelesne kondicije, obitelji i igre. Sudjelujte u olimpijskim događajima u svim našim izložbama, uključujući "Brzu haljinu" u vatrogasnom domu, stazu s preprekama u kazalištu, olimpijske kvizove u marini i još mnogo toga! Možete čak ukrasiti svoju medalju i pozirati se za fotografiju na našem olimpijskom pijedestalu! Ostale aktivnosti uključuju i ceremoniju otvaranja i zatvaranja, sportsku večeru i izvlačenje prilika s gomilom sjajnih nagrada. Ovo je jedna obiteljska noć koju nećete željeti propustiti! Događaj traje 18:00 - 20:30. RSVP: Registrirajte se ovdje. Potrebna registracija. Naknada: 10 USD po osobi.


LISA RENEE: "Matrica kozmičke kocke"

“Svevideće Božje oko projicira svoj nacrt Božanskog uma kao utisnuti Geometrijski tiserakt nazvan Kozmička kocka matrica. To je shema koja se u ovo vrijeme projicira u mozak i tijela Plave zrake, ona s 'oznakom janjetine' na čelu kao stvorena otvaranjem pečata. Stvarni živi i vječni Božanski plan kroz Zakone Svetog Oca projicira se kao geometrijska shema koja sadrži skupove uputa o nacrtu božanske volje kako se percipira kroz njegovo "Svevideće oko". Nažalost, simbol Svevidećeg oka u prošlosti je otet kroz brojne upotrebe njegove simbolike u ritualima crne magije koji se provode u sotonske ili luciferijanske svrhe. Što se može promatrati kao simbolika koja se koristi u crnoj magiji za stjecanje kontrole nad ekonomskim i financijskim sustavom, kao i nad cjelokupnom globalnom novčanom masom. Komplet uputa za Vječno oko Božje postavljen je na teren putem naše fizičke, utjelovljene osobe, a naša je misija osigurati da držimo ovu shemu 144 ćelije za energetsku ravnotežu planeta. Ovo započinje još jednu fazu procesa u kojem planetarni čuvari mreže mogu pristupiti geometriji potrebnoj za stvaranje dijamantnih sunčevih mreža trinitiziranih oblika, koje podržavaju izgradnju Trijadnih komunikacijskih postaja širom svijeta. To je potrebno za promjenu dvovalnog energetskog sustava u trovalni energetski sustav, koji se zapravo prebacuje iz zatvorenog energetskog sustava u mrežu otvorenog izvora. "

Ovaj se otisak Geometrijskog tesserakta naziva Matricom kozmičke kocke Božje arhetipske matrice od 144 000. Kozmička kocka drži shematski prikaz i nacrt Božijih zakona gradeći arhitekturu trga Four City ili katedrale Krystal. To predstavlja Četiri ravni materije u Četiri kvadranta našeg Svemira. To također predstavlja četiri elementarne osnove naše sirovine koja sačinjava ravnine materije (Zrak, Vatra, Voda, Zemlja). Ova četiri elementa čine glavne kemijske sastojke našeg DNK koda i Aurora ih ponovno šifrira kroz "Kristalnu rijeku". Trg City Four ili katedrala Krystal sadrži nacrt identiteta Solarnog Krista 144.000 arhetipova Božjih sinova i kćeri. Ovaj novi životni temelj, koji je nova mreža za izgradnju osnovne materije u nacrtu kako ga je dizajniralo 144 000, neophodan je kako bi se usmjerila svijest o Božanskoj cjelovitosti Boga u danom dijeljenju Uzašašća. Trg grada četiri ili katedrala Krystal mjesto je gdje teče Kristalna rijeka i predstavljen je kao arhetip "Zlatni grad" koji vraća Božje prirodne zakone natrag u ovu kreaciju. Njegovu projekciju treba smatrati utjelovljenom božanskim glasnicima, kao što su opisani u proročanstvu kao oni s pečatom janjeta na čelu, koji sadrže shemu Kozmičke kocke 144 Matrice. [1]

U konačnici struktura tetraedra čini osnovu Geometrijskog tesseract-a koji je Kozmička kocka Matrica Božijih 144 000, što je arhitektura koju Orafimi drže za Trg grada Four ili Kristalnu katedralu. Osnivač Guardian Oraphim čuvari su i zaštitnici sheme City Four Square u njegovom geometrijskom dizajnu Tesseract kojeg prenosi Kozmička kocka Matrica. To su čuvari sveopćeg vremenskog koda s kojima smo sposobni komunicirati i komunicirati unutar ove dimenzije zemaljskih vremenskih traka tijekom otvaranja kontinuuma vremena.

Prijepis - Domaćin čuvar godinama mi pokazuje optičke leće koje lome izvor svjetlosti u holografski projektor polja nacrta svijesti. Pokazano je kako se posredničke leće, koje se nazivaju i očima, koriste u sustavima kontrole uma za manipulaciju uzorcima prelomljene svjetlosti u 3D stvarnosti kako bi se stvorili iskrivljeni hologrami. Tehnologija Negativni vanzemaljci stvorila je mnoge od ovih "očiju" umjetne inteligencije koje djeluju kao optičke leće bogova Lažnog oca, poput Jahvea. Ove vanzemaljske mreže provode dvovalnu i obratnu struju u planetarno tijelo i planetarni um kako bi usisale energiju u svoje umjetne sustave. U 2010. obitelj Krystal Star sa 144 000 pečata u svom Trećem oku počela je svjedočiti shemi nacrta Božanskog Uma Božjeg utisnutom u središte našeg mozga. Stvarni živi i vječni Božanski plan kroz Zakone Svetog Oca projicira se kao geometrijska shema koja sadrži skupove uputa o nacrtu božanske volje kako se percipira kroz njegovo "Svevideće oko". Nažalost, simbol Svevidećeg oka u prošlosti je otet kroz brojne upotrebe njegove simbolike u ritualima crne magije koji se provode u sotonske ili luciferijanske svrhe. Što se može promatrati kao simbolika koja se koristi u crnoj magiji za stjecanje kontrole nad ekonomskim i financijskim sustavom, kao i nad cjelokupnom globalnom novčanom masom.

Komplet uputa za Vječno oko Božje postavljen je na teren putem naše fizičke, utjelovljene osobe, a naša je misija osigurati da držimo ovu shemu 144 ćelije za energetsku ravnotežu planeta. Kada se shema pušta za prijenos u polje, slično je da tijelo djeluje kao transformator za frekvencijsku struju, odstupajući i pojačavajući varijaciju frekvencija dok se provode kroz nečiji unutarnji krug. Način božanske volje iz Božjeg uma postavljen je u 33. paralelnu koordinatu sjeverne geografske širine za pristup širom svijeta. 33. paralelni sjever je krug zemljopisne širine koji je 33 stupnja sjeverno od Zemljine ekvatorijalne ravnine. Prelazi Afriku, Aziju, Tihi ocean, Sjevernu Ameriku i Atlantski ocean.

Ovo započinje još jednu fazu procesa u kojem planetarni čuvari mreže mogu pristupiti geometriji potrebnoj za stvaranje dijamantnih sunčevih mreža u trinitiziranim oblicima, koje podržavaju izgradnju Trijadnih komunikacijskih postaja širom svijeta. To je potrebno za promjenu dvovalnog energetskog sustava u trovalni energetski sustav, koji se zapravo prebacuje iz zatvorenog energetskog sustava u mrežu otvorenog izvora.

Instalacija komunikacijskih stanica Triad i mreža Krystal Star zamišljene su da zamijene Reversal Networks koje su sakupljale Loosh od zemaljskih stanovnika i da rade s organskom tehnologijom Krystal Star kako bi otvorile duhovne veze za izravnu komunikaciju s Krystal Star i Aurora Guardiansom širom mnogo vremenskih crta. To je započelo kao usmjereni projekt popravka mreže planetarnih mreža za instalaciju hostinga i komunikacijskih mreža Krystal Star u prosincu 2012., tijekom promjene planetarnog hostinga. [2]

  1. Fini ispis
  2. Eksternalizacija Kristalne zvijezde, promjena domaćina planete Zemlje


Pozdrav na ovaj sveti utorak

Već duže vrijeme nisam pisao na ovom blogu i žao mi je zbog toga. Život je bio sve samo ne jednostavan, ali može biti ako discipliniram svoj um i ponašanje. (Kažem sebi). Nešto me pozvalo ovdje ovog utorka ujutro, gdje je na zapadnoj fronti sve tiho. Njegujem tišinu i kontemplativni život u kojem mogu biti srcem i mislima s tobom.

Dok gledam kroz svoj prozor, Jutarnje slave dočekuju me uz ograde trijema. Moj pas Ella čeka kraj mojih nogu dok ne dođe vrijeme za našu svakodnevnu šetnju stražnjim cestama Sonome gdje ću sigurno naletjeti na poznato lice, susjeda koji će me pozdraviti.

Znam da nisam sama u ovoj svojoj sobi. Sviđa mi se ideja da i ti budeš vani i ti započinješ svoj dan, ja ovdje za svojim stolom za pisanje i dijelim intimnu razmjenu ovog Svetog utorka.

Udišem i izdišem i uživam u ovim dragocjenim trenucima, pitajući se da li i vi to radite? Svaki dan je tako jedinstven i kratkotrajan. I kao što je Stephen King rekao, "Život se može pretvoriti u sitnicu."

Ovdje sam stvorio dom, među grožđem koje sazrijeva, vrtom koji raste i stoičkim drvećem Redwood, ali štoviše, stvorio sam dom u svojoj duši. Možda sam samo "Duša u Sonomi", ali tko kaže da moram biti više? Osjećam bezvremenost u zraku, na početku novog dana.

"Vaš je pravi dom ovdje i sada", piše ovo u časopisu Lion's Roar Thich Nhat Hanh, Zen Master & Activist. Govori o 5 praksi za njegovanje sreće i kako pronaći nečiji pravi dom. 1. Otpuštanje. 2. Pozivanje pozitivnih sjemenki. 3. Radost utemeljena na pažnji. 4. Koncentracija i 5. Uvid. Kaže: „Svatko od nas ima mnogo vrsta„ sjemenki “koje leže duboko u našoj svijesti. Oni koje zalijevamo su oni koji niču, dolaze u našu svijest i očituju se prema van. "

Dok razmišljam o njegovim mudrim riječima, zalijevam sjeme duše povezujući se sa svakim od vas svojim pisanjem. To je jednostavan čin, ali dobar: istinit, zabavan i iskren.

Želim vam mir i radost na ovaj sveti utorak. Možete li pronaći ono što vam ispunjava dušu. Hvala ti što si u mom životu.


Blogroll

Objavio nouspraktikon 10. studenog 2016

Ovaj put su se crkve probudile, neke od njih ...

Čujem da su mnoge misije i paracrkvene organizacije, na primjer Franklin Graham, uspjeli uputiti žalbu u jedanaestom satu koja je omogućila evangeličanima da ostave po strani svoje predrasude prema gospodinu Trumpu i glasaju vodeći računa o boljim interesima zemlje.

Dragi moj kršćanski prijatelj poslao mi je podcast propovijedi kojoj je prisustvovao u nedjelju prije izbora. Bila je to, prema nekim standardima, kompetentna i dobro održana propovijed, koja je bila vrlo u skladu sa standardima pravoslavlja denominacije u kojoj se propovijedala. Zapravo, toliko neupitan, da sam imao osjećaj za deja vu. Ne sumnjam da je to bila originalna propovijed, pripremljena s mnogo molitvenog truda tjedan prije. Ipak, čula sam je kao i mnogo puta prije ... toliko da sam mogla znati kamo ide čim je prošao prvi krug oko homiletičkog polja.

Tema je bila "pružiti Cezaru ono što je Cezaru i Bogu što je Božje", a kao i kod svih kompetentnih propovijedanja u evanđeoskim odlomcima, primijetila je da je novčić na Cezarovoj slici i da je svaki čovjek također ovjeren Božjom slikom. U skladu s tim poslušamo Cezara, ali živimo za Gospodina. Ne zvuči li to poznato ... da, i istina također.

Istina što se tiče ... ali je li to dovoljno?

Problem historicizma

Ovaj se žanr propovijedi može poboljšati bez ograničenja, jednostavnim dodavanjem detaljnijih crteža iz povijesnih i arheoloških izvora. Propovjednik može rasvijetliti susret između Pharasea i Krista svim vrstama zanimljivih i relevantnih zapažanja o židovskim sektama i rimskoj upravi tijekom prvog stoljeća naše ere. Međutim, ovo teži pretvaranju Isusa u povijesnu ličnost. Naravno, Isus je doista povijesna ličnost ... ali on je mnogo više od toga za muškarce i žene kršćanske vjere, jer on je i naš dolazeći Gospodin i najvažnije naš sada živi i uskrsli Spasitelj. Da je naša današnja situacija slična onoj s kojom se Crkva suočavala u ranom gnosticizmu, tada bi istaknuta bitka bila uvjeriti ljude da je Isus povijesna osoba. Međutim, osim određenih New Agea i okultnih pokreta od zanemarive važnosti, danas nitko ne vjeruje u "duha Isusa" koji nikada nije patio u utjelovljenom tijelu.

Većina ljudi danas zapravo vjeruje da je Isus iz Nazareta živio i umro na zemlji, ali ne svi razumiju da je on trenutno živ i da će se ponovno vratiti na kraju vijeka. Što god propovjednici vjerovali u svoja srca, velik dio propovijedanja u redovničkim crkvama i dalje je zaražen historicizmom iz 19. stoljeća i stoga ostavlja dojam da je Isus povijesna ličnost, a ne sadašnji Gospodin.

Problem sekularizacije

Očito bi čisti historicizam doveo do nevjere. Mnogi veliki ateisti, poput Ernesta Renana, francuskog autora poznatog Isusov život, ne samo da je vjerovao da Isus zaista postoji, već ga je jako poštovao kao radikalnog mislioca i etičkog primjera. Taj je "Isusov izam" bez obzira na njegove zasluge kao filozofije, daleko od kršćanske vjere i ne mislim implicirati (osim nekih unitarista i drugih ekstremnih liberalnih pastira) da je karakterističan za glavne crkve. Ono što je karakterističnije je pogrešno postavljena vjera u djelovanje ljudskih institucija i pokreta za poboljšanje ljudske prirode, kao da je Krist izlio svoj duh, ne samo u crkvu, već u civilizaciju u cjelini.

Prema ovoj teoriji, ljudska je rasa prošla dvije tisuće godina izgradnje. Prvo Krist, zatim crkva i konačno općenitost ljudskog roda uzdignuta je u blaži i nježniji oblik postojanja. To neki teološki tirosi nazivaju postupkom "sekularizacije". Cirkusi su zamijenjeni bolnicama i školama. Nismo više varvari, mi smo kršćani. Ako su preostali barbari, oni jednostavno nisu u skladu s programom i trebaju im izgradnju: školovanjem ako je moguće, silom ako je potrebno.

Postoji nešto u meni što ovaj način razmišljanja smatra vrlo ugodnim. Nazovimo to hegelovskom kušnjom. Mi samo skrećemo s poviješću i stvari se neprestano poboljšavaju. Ljudska je rasa neprestano uključena u proces otkrivanja, a kulturni razgovor postaje sve bolji i bolji. Budući da smo u osnovi dobri, ne trebaju nam nikakve zastrašujuće nadnaravne intervencije, a možemo se osloboditi molitve i Osobe kojoj se moli. To je aktivističko, ali čisto imanentno kršćanstvo. Doista, to je kršćanstvo koje je u konačnici "predobro" da bi se uopće moglo imenovati kršćanstvom i hrabro proglasiti humanizmom.

Opozicija između dobrih namjera i biblijskog realizma

Sve je to prilično atraktivno ... ali nažalost laž. Spotiče se o doktrine o istočnom grijehu i nužnosti pomirenja za grijeh. Ovo pomirenje mora biti ono kojim ljudi ne mogu sami upravljati, osim Spasitelja koji provali u naš tonući svijet ugodne imanencije. U konačnici, društveni učinci grijeha toliko iscrpljuju da će se ovaj Spasitelj morati vratiti na planet Zemlju kako bi vratio naš planet istini i pravdi. Dakle, doktrina "sekularizacije" kopa se ne samo s biblijskim doktrinama o istočnom grijehu i zamjeničnom pomirenju, već otklanja potrebu za drugim Gospodinovim dolaskom.

Sumnjam da ikoga mogu uvjeriti pukim riječima. Umjesto toga, kršćanstvo je iskustvena religija. Osjećate li vi, čitatelju, da se ljudska priroda poboljšava zbog kontinuiranog kolektivnog napora? Ako ne, zašto ne? Usporedite ono što opažate sa svjetonazorom koji otkrivate u Bibliji. Može biti ili ne mora biti svjetonazor koji biste prihvatili iz bilo kojeg broja mogućih alternativa, ali nema veze što je to, zapravo, istina ili ne?

Čini se da moderni muškarci i žene imaju naklonost prema lijevoj verziji hegelijanizma ili onome što je u narodu poznato kao „progresivizam“ ... naime, osjećaju da se ljudsko društvo može reformirati kolektivnim djelovanjem. Svaka ljudska institucija mora izaći na referendum o reformi ili ukidanju, bilo da se radi o braku, vlasništvu ili državi. The upshot is (especially since the secular millennium has take the place of the second coming of Christ) a bar of reform which must constantly be raised higher and higher, in which all particularities within society are homogenized into a undifferentiated Being. Of course this is not called Neutral Monism, or even “the blob from outer space”…but rather is decked out in attractive slogans like “democracy” and “equality.”

In the meantime the right-wing Hegelians, the ones who still call themselves Christians, sit in the pews and listen to sermons on a man who lived a comfortable two-thousand years ago. They too have faith, at least until recently, that that inexorable process of secularization, by which church values would become social values, bespeaking a kinder and a gentler world. Thus the progressive and the conservative can listen to the same historical message and draw forth different applications. For the conservative the application is quiet acceptance of a mysterious transcendental will working itself out in history, while for the progressive it is a call to social activism. This is convenient for the pastor, who can appeal to both sectors of his congregation ( I almost said, clients) without too much discord. I won’t speculate whether this is deliberate cunning or something beyond individual intentions.

Build the wall

Neither quietism nor autonomous activism is appropriate to the believer. The message must be neither a call to usher in the millennium or to sit on one’s hands. If you hear a voice saying “tear down the wall” you may be assured that the apostles of Being are calling you to action. If you say, I won’t tear down the wall and I won’t build it either…I will allow the will of God to work itself out in the dialectic of history, you are obviously competing for the laurel wreaths of the right-wing Hegelian academy. Unfortunately, that house is burning down quickly, and my advice is to get out with your soul intact.

Nehemiah built a wall. It was built successfully under adverse circumstances and with much nay-saying. None the less he prodded his countrymen to activism through a clear exposition of the will of God. He didn’t sit on a fence…he built one. Likewise we are called to build walls around ourselves, walls protecting decency, walls delimiting the just portion of each individual or family from the other, walls against the intrusion of occult forces which seek to penetrate into the human realm, walls delimiting the authority of various modes of social governance to their special spheres, and many, many other kinds of walls.

Whether there should be a wall between the United States and Mexico is a matter that should be decided through the agreement of the nations concerned. However there is one wall-building from which no Christian is exempt. Building the wall against sin.


And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.

Citations:

  • MLA style: "And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." The Free Library. 2005 EMAP Architecture 28 Mar. 2021 https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • Chicago style:The Free Library. S.v. And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • APA style: And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.. (n.d.) >The Free Library. (2014). Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672

Despite the brilliance of Stirling's Stuttgart and Gehry's Bilbao, the thoughtful power of Snohetta's library, the penetrating reticence of Zumthor and Leiviska, monuments cannot make up a city. We cannot live in a state of constant climax, nor can a humanly satisfying life be set amid a background in which formal and spatial events struggle against each other in a kind of three-dimensional, multi-branded brawl. There will have to be some sort of matrix from which the monumental emerges. It will not do to say (with some of the proponents of high PoMo) that in a democratic society we each deserve to build a monument, that everyone's 15 minutes of fame should be translated into three-dimensional built stuff. Such a way of making cities would result in universal road-to-the-airport syndrome, where ducks and decorated sheds succeed each other ad nauseam--at best caviar mixed with marrons glaces, at worst (ie normally) tacky, shabby and completely banal.

To suggest that there should be a hierarchy of importance in the environment is not a call to return to the pyramidal societies of the past but a plea for the public realm. Cities all over the world are growing at a colossal rate. In poorer countries, combined technological and agrarian revolutions are drawing people to cities with forces as powerful as those that caused the explosion of tiny towns in the north of England during the first industrial revolution 250 years ago. In richer countries, there has been a colossal expansion of the suburbs caused by increasing populations, changed family structures and burgeoning affluence.

Shanty towns and suburbs are both cating land at a rate unprecedented since civilization (the culture of cities) began thousands of years ago. Such land is almost by definition highly fertile, for before the development of mechanized transport, cities had to be located as near to their sources of food as possible. Now, with transport costs in many countries being held artificially low by government intervention, food sources can be much more dispersed and, by using artificial fertilizers, they can be on land which was previously unproductive (while of course increasing pollution). But all this has costs: ecological ones that are masked by conventional accounting. As the history of places like Easter Island shows, a civilization can collapse if it cannot understand ecological imperatives because they are masked by conventional rituals. The islanders chopped down every tree they had to support a religion that demanded more and more huge carved monoliths. Lack of trees led to erosion the agricultural base collapsed the islanders had to resort to civil war and cannibalism. Their civilization ended.

We are (I hope) a good distance away from cannibalism at the moment. But we are beginning to move on a downward path. Most of us (except Texan fanatics) have realized that we are living in a world with limited resources, and Easter Island is an analogue that, as Jared Diamond points out, we should never forget. A tiny piece of land isolated in the vast Pacific has extremely important lessons for a little planet drifting round a small star on the edge of a galaxy. (1) Gaia, James Lovelock's name for the complicated, interrelated self-organizing systems of relationship between the organic and inorganic aspects of the earth, is totally indifferent to individual species. We, as a species, happen to have been successful since we discovered the benefits of civilization. We have been particularly and spectacularly successful in the last couple of centuries, when the natural world has been dominated as never before by us and our machines, and we have exploded in numbers like a bloom of algae in an over-nitrogenated lake.

Modern, mechanical civilization is becoming unsustainable, as phenomena as different as global warming and the AIDS epidemic dramatically demonstrate. Gaia will survive, but it is utterly unconcerned with humanity. Unless we can live in harmony with the planet, we shall perish as the algae do when their bloom becomes too great their pond becomes sterile, waiting to become repopulated by windblown seeds and the life-forms that attach themselves to the legs of wading birds.

But it would be better for us to continue to be successful and learn to live more sensibly. So we need to change our relationship to the planet. Instead of trying to dominate it, we should study and respect it, and try to work with it. Here, architects, planners and landscape designers are immensely important, for buildings consume more energy and materials in their construction and running than any other human activity, save perhaps transport and manufacture. Eroded as our professional architectural status is by commerce and bureaucracy, we can still make a huge difference to the relationship of humankind to the planet.

Yet ecologically aware architecture is only part of the answer. As I never tire of pointing out, the Nazi party was the only successful green political movement ever to achieve power. There are some very strange authoritarian creatures in the rich undergrowth of the green movements: think of Wright's Broadacre City. Wright was very far from being a fascist, but his ideal rural community bears uncanny similarity to the very authoritarian society portrayed by Thomas More in Utopia. Each male citizen of Wright's city was to be given an acre of land at birth that, on coming of age, he would be expected to cultivate to feed himself and his family. Wright did not reveal what would happen to a chap who didn't want to live as a tiny smallholder, but presumably punishments would have been unpleasant, socially, if not physically.

Broadacre City was an early apotheosis of the modern suburb, then scarcely out of its infancy. It celebrated its huge, low density, land-take, its reliance on the automobile, its narrow and oppressive values (though Broadacre's were supposed to be rather more idealistic than the ones real suburbs have now). If we are to live in greater harmony with the world (and with each other), suburban form must alter. Few doubt the advantages of suburbs for certain people at certain periods of their lives. Suburban living offers close contact with nature, and low levels of pollution of all kinds: it is in many ways ideal for families with young children (though not for teenagers).

Of course, suburbs are popular, but they must change if we are to survive as a culture. Without losing their essential attributes, they should be more dense, less demanding of land and less generative of car travel. Few models of such development have been explored, and few of these have been followed up, but at Boras in southern Sweden planners offered architects opportunities to speculate on how suburban development could be densified. Two schemes in particular: from Finland (by Helin & Siitonen) and from Denmark (by Vandkunsten), showed provocative new approaches to making dense suburban developments that made the most of opportunities offered by the hillocky forested landscape and by technology available to maximize use of ambient energy (AR November 1993).

A more dense example of eco-suburbia is to be found in Sutton, London, where Bill Dunster has developed a scheme that offers densities at least comparable to those of surrounding Victorian terraces (far higher than Boras) and makes maximum use of technologies not readily available when Boras was designed (AR November 2003). Another approach to making more ecologically aware suburban living is shown in the house and office designed for themselves by Sarah Wigglesworth and Jeremy Till in Islington (AR January 2002). There, on a very difficult site next to one of the main railway lines from London to Scotland, quite ordinary and easily available materials such as sand bags, straw bales, solar collectors and corrugated polycarbonate sheet were bravely used to make an experimental building with unusual thermal capacitance and receptivity to ambient energy.

In Santa Monica, Pugh Scarpa Kodama have ingeniously shown how low-cost housing can be almost energy self-sustaining by using photo-voltaic arrays, solar collectors and careful orientation (AR November 2002). In south-east Asia, Ken Yeang and one or two others have shown how the abundant ambient energy of the Tropics can be used to modify internal climates by using geometry and planting. Several ideas have emerged for tapping the wind power, for instance by incorporating turbines into tall blocks, but such proposals have yet to be tried, perhaps because they obviously have very difficult if not insuperable problems with noise made by the turning mechanisms. The Foster practice and architects like Christoph Ingenhoven have shown how breathing skins on office blocks can considerably reduce energy consumption and improve working conditions (see AR July 1997).

Stefan Behnisch has done wonders in the Genzyme Center in Boston by creating the first green office block in North America, where careful manipulation of sun and daylight, use of natural convection, recycling, night cooling and many other devices are estimated to make very considerable energy savings and health improvements compared with a conventional building (AR April 2004). On a grand scale, there is the possibility of a hydrogen revolution. The key problem of finding ways of generating and distributing hydrogen massively without using fossil fuels is yet to be cracked--there is no point in adding to carbon dioxide production to create large quantities of liquid hydrogen which is dangerous and difficult to manipulate, even though when it is burned, the product is nothing more than water vapour. But developments in hydrogen production using solar, wind and wave power, give hope of breakthrough within a decade or two. How can architecture and planning respond? We ought to be thinking now. In Cambridge, England, for instance, there is a scheme by which solar energy is used to break down water to provide hydrogen that powers a small fleet of buses.

Even more urgent is the need to explore imaginatively the energy-saving and life-enhancing technological developments available today. They range from electro- and phototropic glass to integrated systems of climate control and energy conservation. We have few examples of their use so far. For instance, glass skins that can change according to the weather, those that can generate electricity and ones that are self-cleansing. The technology is there. More design invention is needed.

As yet, nanotechnology may seem both impossibly arcane and quite remote from applications in design. Yet if it can be made to work (and progress seems increasingly rapid), nanotechnology will have immense implications for the manufacture of buildings and their contexts. Molecular robots will be able to combine and change to make buildings that might begin to build themselves. They will certainly be able to alter rapidly in response to the time of day, weather and seasons.

What of cities themselves? How can they be more ecologically apt? Many experiments in the last few years have shown that as well as investigating the possibilities offered by technology, we should be looking into those of human geometry. Cities and other settlements should become more dense, and more mixed in function, to reduce both resource-expensive journeys, and destruction of agricultural land and wilderness. How can we evolve urban relationships of habitation, work and leisure that offer advantages like the privacy, human scale and contact to nature for which people flock to the suburbs? Architects, planners, engineers and landscape architects must collaborate.

Their influence may be muted by absurd and clumsy business and bureaucratic structures. In a recent article (2) Richard Rogers, the leader of the UK government's Urban Task Force pointed out that, despite some excellent planning ideas for reintroducing housing into London (mostly on brownfield sites), 'decision-making is left in a quagmire of mediocrity. Many of the delivery bodies operate first and foremost as land dealers and surveyors concerned with numbers and management, not design . if we don't get the design of cities and neighbourhoods right, then all our work on crime, education, health, jobs and social exclusion will be undermined'. Architects and the other design professions must produce imaginative ideas about how to create better, greener, gentler cities because no one else is going to.

It is impossible to say what such cities will look like. Only Curitiba in Brazil has evolved a thorough-going environmentally conscious plan (AR May 1999), and that is highly specific to the local climate, economy and topography. The advent of democratic, ecologically aware buildings and cities will restore variety and wonder to a world that is being homogenized into placelessness by the antiquated absurdities of the building industry and a morass of inapt management systems.

Much of the technology is available--it must be imaginatively applied. Architects must abate their fascination with figure and focus on humanity--the potential is huge, exciting and wonderfully rich. We inherit wonders from our ancestors: we are bound by the ethos of our profession to add to them for our successors. P.D.

1 Diamond, Jared, Collapse, How Societies Choose to Fail or Survive, Allan Lane/Penguin, London, 2005, p29ff.

2 The Guardian, 29 January 2005.

SCANDINAVIAN COMPOSITION, Peter Davey, November 1993

Swedish social idealism is not dead. In 1990, Boras, a small city some 35 miles inland from Gothenburg in south-west Sweden, held a competition for part of Hestra Garden City, a new housing area on the town's north-west edge. The Stadsbyggnadschefen (city building director) Hasse Johansson had the idea of injecting new initiatives into the rigid Swedish bureaucratic system (which produces well made and appointed affordable housing, but at the cost of architectural and social imagination). He set up a Nordic competition for four areas of housing, each to be designed by a Swedish, a Finnish, a Norwegian and a Danish architect. The winning architects in each sector were to bring the best of their national social housing traditions to bear on a delightful forested landscape, permeated by traces of agricultural activity like old dry-stone walls and punctuated by little rounded hills left behind by glaciation. A real community was to be created which could, in twentieth-century Scandinavian fashion, enjoy the natural landscape as well as having social existence. It is to be a proper settlement, with school, nursery, shops, restaurant and library in a central building. The Danish and the Finnish housing schemes are reviewed here. Each has particular national character within the overall context of decent social democracy.

DESIGNING OUR FUTURE, Peter Davey, January 2001

A year or two ago, Max Fordham, the distinguished environmental engineer, remarked that, 'Even if [human generated] global warming can't be proved to be taking place, we should behave as if it is'. By its nature, climatic change cannot be determined with any accuracy over a short period of time. As we all know, there is a great deal of randomness about the weather . and it is ridiculous to make generalized inferences on the basis of a couple of hot summers or wet autumns. Only observations over decades or even centuries can demonstrate whether or not climatic alteration is really taking place . undoubtedly, the world has been getting warmer in the last couple of decades. Since 1980, the global mean temperature has begun to climb well above the likely range of natural variability experienced in the previous 120 years .

We simply cannot tell whether or not this global warming is natural, or human-made, or a combination of the two . Fordham's proposal that we should behave as if it is a product of human activity must be taken seriously . So anyone involved in originating buildings, clients and consultants alike, can make a real difference to the planetary balance . All students should be taught about the importance of the ecological imperative from the first hour of their first year. By intermediate stage, a thorough understanding of the principles of passive and active energy conservation should be expected. At graduation, students should be required to understand total environmental impacts of their work, both as individual buildings and parts of a greater organism.

NATURE TALKING WITH NATURE, Charles Jencks, January 2004

Do people have to understand all this--for instance, be familiar with the evolution of the universe to respond to those parts of the garden where this story is told? It seems to me better in the first instance if they come on these installations in the right frame of mind, interpreting and feeling the garden according to their mood and the few cues provided, not as if they had to pass an examination in astrophysics. Since in garden art, as others, there is always more significance than intended, and since perception is best as an active, projective affair, the intended meanings can be secondary, left to be uncovered later. On the other hand, the kind of cosmogenic art that interests me engages the mind and makes claim on deep truths that are revealed at a certain time and place. It manifests such things as diagrams of nature--forces, laws, mental constructs, truths of the universe--that appeal only to those who take the trouble to decode them. Symbolic art is most effective when it stimulates the search for meaning and turns it into a basic part of the experience. Of all the arts, gardening is well positioned to engage in that dialogue of natures--cosmic, physical, organic and human--that captivates the mind and senses. [On his garden at Portrack, Scotland. Photo: Charles Jencks, from The Garden of Cosmic Speculation, Frances Lincoln, London, 2003.]

LANDSCAPE FORM AS A REDEMPTIVE STRATEGY

Kenneth Frampton November 1999

Since Megalopolitan development now takes place at a global scale few options are available that are capable of significantly improving the socio-cultural and ecological character of the average urbanized region. Other than insertion of new systems of public transport, only one possible strategy seems to be universally available: blanket application of landscape interventions . as a way of improving the environmental harshness of large tracts of our urbanized regions. The ubiquitous black-top parking lots of north America are a case in point. For clearly all such lots could be transformed into shaded parking areas through subsidized application of tree planting as a public coordinated programme. Given the present escalation of global warming, ecological low-term benefit accruing from such provision would be considerable, the related enclosure of such places by planted berms would lead to further cultural benefits, together with the enactment of legislation prohibiting the use of asphalt for the surfacing of parking areas, to reduce the destructive distribution of water run-off produced by the automotive system. It is easy to construct parking bays out of perforated, prefabricated paving elements filled with grass, so that the entire parking network throughout a megalopolis could be transformed into a landscape. The ecological and cultural benefits are self evident.

This general greening strategy possesses other pastoral benefits: first the tendency to reduce the built environment to an endless proliferation of free-standing objects would be overcome by landscape which would integrate everything into the surface of the ground, second, landscape would have the advantage of being more accessible to the man in the street, than the contemporary built environment with the seemingly unavoidable harshness of its instrumentality.

PACIFIC RIM & PLANETARY CULTURE, Peter Buchanan, August 1991

Throw away your atlases. They are all utterly obsolete. Familiar projections by Mercator and others are centred on the Greenwich Meridian. Imprinted thousands of times over in our memories is the gestalt of continents framed by water and framing in turn between them the Atlantic and Indian Oceans. The Pacific Ocean is neither framed nor properly present. Nor too often enough, is it evident how the USSR and Alaska lean towards and almost touch each other (like Michelangelo's God and Adam) across the Bering Strait. But since the bombing of Pearl Harbor drew attention to the very centre of that ocean and its accessibility from both sides, the Pacific has progressively become not the edge of the world but its very centre. Perched precariously and opposite each other on its seismically unstable rim and locked in a symbiotic competitive interplay are Japan and California, the two key centres of the late twentieth century.

Catherine Slessor March 1995

The power of architecture to heal division and improve the lot of humankind will be greatly tested in the coming years, as South Africa struggles to transform itself. We seek to reflect this in our coverage of a range of projects across South Africa's broad social and cultural spectrum. As the political climate changes, overwhelming social problems are slowly being addressed, widening the role of the architect and generating new ways of working. From these tentative beginnings, progress is being made towards an inclusive and life-affirming architecture . In the past [the roles of South African architects] have been extremely precarious, but now the future depends on them.

KINDERGARTEN CHATS, Peter Blundell Jones, September 1996

For a recent building in Stuttgart, Hubner sought to create a network of spaces within a recognizable order, yet he also allows for variety and encourages exploration. Most important was to get the scale right, so that the spaces did not seem too large. The adoption of a module of 2.75m, based on the requirement of about 20 children sitting in a circle, set the size for a series of aedicules or houselets, the conceptual components of the building. On the outside, these display the small scale appropriate to children, while fulfilling the need for a building which seems large enough to compete with surrounding trees and the five and six-storey neighbours. On the inside, they are interconnected, the module defining a frame that may be left open or closed. In the short-stay kindergarten, located in the basement, the aedicules supply specialized corners in the otherwise open-plan teaching spaces. In the first floor creche, they make up a large group space. At higher levels, they break into more intimate and enclosed attic-like bedrooms where the longer-stay children can take a nap.

SIX THEMES FOR THE NEXT MILLENNIUM

Juhani Pallasmaa, July 1994

DEFENCE OF ARCHITECTURAL QUALITY

Architecture continues to have a great human task in mediating between the world and ourselves . It is evident that the current cultural condition renders the emergence of profound architecture as difficult as of profound literature. The post-historical condition tends to erase the very foundations of architectural manifestation by uprooting ideas and experiments before they have had time to take root in societal soil. It turns them into instantaneous commodities in the market of images, into a harmless entertainment devoid of existential sincerity.

Some of the essential questions of the architectural profession today are: can architecture define a credible social and cultural goal for itself can architecture be rooted in culture in order to create an experience of locality, place and identity can architecture recreate a tradition, a shared ground which provides a basis for the criteria of authenticity and quality. I wish to suggest six themes for the re-enchantment of architecture at the turn of the millennium. I firmly believe in the continued human mission of architecture and its possibility of grounding us in the continuum of time and in the specificity of place . The six themes that I regard essential for the strengthening of architecture's position in the post-historical reality are: 1. Slowness, 2. Plasticity, 3. Sensuousness, 4. Authenticity, 5. Idealization, 6. Silence.

THE NATURE OF GOLDSWORTHY, Peter Buchanan, February 1988

Partly to recapture the wellsprings of art, the original awe at nature's variety and sense of oneness with the universe found in primeval art, many sculptors, particularly in Britain and the United States, now work with natural materials in nature. But while the Americans, often with earth-moving equipment, work at the heroic scale demanded by their huge landscapes, the British work in smaller more modest ways. Most modest of all, but amongst the most delightfully moving, are the ephemeral sculptures of Andy Goldsworthy . Crystalline shards of ice, precariously poised beside a pond, form an arch that glistens and sparkles in the sunlight . In another season, coloured leaves or petals stuck by spittle form chains or patches of contrasting colours that soon break up as the parts curl or blow away. A chain of leaves slides slowly over the still surface of a pond or even floats away in a conga dance on the surface of a stream, casting a shadow that leaps over pebbles and bright winking wave patterns in a self-destructive and frenzied fandango.


Gledaj video: TV5 - Linda Vong u poseti našem gradu i vrtiću na Pori


Prethodni Članak

Baza podataka o proizvodima za zaštitu bilja BDF: nezamjenjiv alat za poljoprivredu i okoliš

Sljedeći Članak

Top 10 savjeta za uradi sam za terarij