Uzgoj jednogodišnje šalice: jedna od najstarijih poljoprivrednih praksi


Uzgojmugwort godišnje povezan je s čarobnim i tajanstvenim praksama, zahvaljujući i činjenici da se tijekom srednjeg vijeka smatrao najvažnijim među biljem.

Ova biljka je također korištena za liječenje dermatitis i malarija, ali ne samo; mnoga njegova ljekovita svojstva uključuju i antiseptička, febrifugalna i probavna svojstva.

Mugwort je također izvrsna ideja za poklon; zapravo, dati nekome biljku šalice znači pokazati mu zahvalnost. Ukratko, uvijek je bolje moći računati na prisutnost nekih od ovih biljaka u svom vrtu. U ovom ćemo vam članku reći kako ih postići da najbolje rastu.

Idemo!

Artemisia annua: opće karakteristike

Pripada obitelji Asteraceae, jednogodišnji mugwort može doseći visinu od jednog i pol metra (iako neke sorte pronađene u Sjedinjenim Državama mogu doseći i tri metra). Porijeklom iz Kine, poznat je od davnina: njegova korisna i ljekovita svojstva bila su zapravo poznata čak i starim Egipćanima.

Od Egipćana do danas: godišnji vrg traje tisućljećima

To je biljka koja u osnovi ostaje bez dlaka i bez lateksa, ali emanira vrlo jak aromatični miris. Korijeni su joj sekundarni, dok je stabljika razgranata i uspravna, ima tendenciju prema crvenkastoj boji u blizini cvata.

Listovi su svijetlozeleni, s laminatom koji može biti trokutast ili ovalni, dok cvat čine brojne cvjetne glavice (to jest, mnogi mali cvjetovi koji čine jedan cvijet, uglavnom bijeli ili ružičasti). Plodovi su jednako mali, duguljasti i svijetlosmeđi; unutar njih postoje sjemenke koju naravno možete koristiti za uzgoj novih biljaka mugwort-a.

Artemisia annua je najviše uzgajana i korištena sorta mugwort-a. Ipak, ovdje su u Italiji prisutna još četiri:

  • Artemisia vulgaris, poznat po svojim probavnim svojstvima
  • Artemisia absinthium, iz kojeg se dobiva absint
  • Artemisia lactiflora, najelegantnijeg izgleda
  • Artemisia glacialis koji raste u alpskim krajevima

No, vratimo se godišnjem mugwort-u i saznajmo više o tome kako ga uzgajati.

Artemisia annua: tlo i klima

Za koju brigu tlo i klima povoljnije za uzgoj mugwort-a, imate sreće: ova biljka nema složene potrebe.

Ako artemizija u prirodi ima diskontinuiranu rasprostranjenost (u Italiji je lako možete pronaći u Kampaniji i sjevernoj Italiji, dok se u ostalim regijama smatra rijetkom biljkom), za njezin uzgoj nije potrebno tlo s određenim karakteristikama: njezino prirodno stanište predviđa neobrađena tla je šljunkovita, ali mugwort može rasti i na vapnenastim, silicijskim tlima s neutralnim i vlažnim pH.

Pravo tlo za njegove potrebe: ovo je ključ za uzgoj jednogodišnje mugwort-e

Ukratko, ono što preporučujemo jest osigurati da vaš vrt ili povrtnjak ima zemljišta isušivanje i dobra prisutnost organska tvar. Artemisia više voli izlaganje suncu, pa budite oprezni kada je sadite na dobro osvijetljenom mjestu.

Što se tiče vremena uzgoja, imajte na umu da se cvjetanje događa u kasno ljetno razdoblje, dakle:

  • ako je vrijeme blago, biljke mugwort tijekomJesen
  • ako je vrijeme krut, posadite mugwort tijekom Proljeće

Artemisia annua: sjetva i presađivanje

Tamo sjetve mugwort obično se javlja unutar gredica, to je rasadnik sjemena koji je uvijek dobro imati u svom vrtu: zapravo u svom gredici možete razviti sve sjeme svojih biljaka i, za razliku od staklenika, zagrijava se izravno sunčevom svjetlošću.

Što se tiče mugwort-a, kupite sjeme u specijaliziranom rasadniku ili upotrijebite ono prisutno u plodovima već odrasle biljke i nastavite s sjetvom pokop. Čim biljka dosegne visinu od 10 cm i ima barem tri ili četiri letaka, možete je nastaviti slagati u posudu ili premjestiti na drugi dio zemlje.

Evo kako sijati jednogodišnji mugwort

The repotting, naravno, to utječe na sadnice mugwort-a koje već uzgajate u saksiji, a ne na zemlji. To bi moglo utjecati na korijenje, prisiljeno u premalu posudu: vodite računa da tijekom rasta premjestite mugwort u sve veći lonac.

Zapamtite: ako vam se kojim slučajem dogodi da uzgajate raznolikost artemisia absinthium, odnosno onaj od kojeg se dobiva absint, biljku preusmjerite samo i isključivo kada vidite kako korijenje izlazi iz drenažnih rupa, a ne prije.

Artemisia annua: rezidba, razmnožavanje i berba

Ni ove tri faze uzgoja mugwort-a, orezivanja, razmnožavanja i berbe nisu komplicirane za upravljanje.

Krenimo od obrezivanje:

  • mora se provesti u razdoblju Proljeće
  • sastoji se u uklanjanju najslabijih grančica oštećenih hladnoćom zime
  • počinje izvoditi ovu operaciju od trenutka kada šalica pređe visinu od 15 cm
  • nakon što cvijeće izblijedi, ne zaboravite ga ukloniti

Rezidba mugwort-a: mala gesta koja osigurava zdrav i bujan rast

Ako želite umjesto toga pomnožiti svoje biljke mugwort, to možete učiniti na dva načina:

  • krozpokop sjemena, koje će se obaviti u proljeće
  • kroz poludrvenastih reznica, koja se sadi ljeti: zajedno s dijelovima grane koji pripadaju mladoj biljci mugwort, ne zaboravite pripremiti tlo koje se sastoji od 50% pijeska i ostalih 50% treseta. Tlo mora ostati vlažno tijekom cijelog procesa ukorjenjivanja

Napokon, kolekcija: vidjeli smo kako mugwort ima izvanredna ljekovita svojstva, pa morate pokušati sakupljati mugwort u trenutku najveće koncentracije mugwort-aartemisinin, njegov najvažniji aktivni sastojak. Ovaj se trenutak obično podudara s ranim razdobljem cvatnje, kada ćete morati izvesti ove jednostavne geste:

  • kositi biljku
  • odrežite stabljike dosežući drvenasti dio
  • stvorite svežnjeve koje možete koristiti kako želite

Artemisia annua: bolesti i paraziti

Artemisia annua također vam dolazi u susret u vezi s bolestima, parazitima i općenito na sve na što morate obratiti pažnju kako biste je održali zdravom: zapravo je vrlo otporna biljka, koja nije izložena previše napadima parazita.

Jedina situacija u kojoj biste se mogli naći u poteškoćama je slučaj joda, poznatog i pod imenom loše bijelo: da biste to spriječili, izbjegavajte često zalijevati mugwort (koji osim toga ne zahtijeva posebne tretmane vodom) i pobrinite se da je tlo uvijek drenirano i da se ne stvara stagnacija.

Uzgoj jednogodišnje mugwort-e jednostavna je i intuitivna praksa koja traje tisućljećima: što čekate da date svoj doprinos povijesti?


Mislite li da su podaci u ovom članku nepotpuni ili netočni? Pošaljite nam izvještaj koji će nam pomoći da se poboljšamo!



Uzgoj jednogodišnje šalice: jedna od najstarijih poljoprivrednih praksi - vrt

Činjenica je da 80% svjetske populacije koristi narodnu medicinu iz nužde, tradicije ili siromaštva.

U zapadnim društvima postotak ljudi koji koriste alternativne lijekove i dodatke prehrani drastično se povećava. Danas postoji potreba za prostorom za kategoriju tvari koje se ne mogu svrstati ni među lijekove ni među svakodnevnu hranu: takozvani "nutraceutika" koji su prehrambene tvari (općenito egzotično voće) vrlo bogate vitaminima, mikroelementima i antioksidativnim spojevima a zbog svog sastava imaju zaštitno i antitoksično djelovanje na ljudski organizam.

Treba imati na umu da alternativnim lijekovima - među kojima ih je potrebno vrlo dobro razlikovati - nedostaje ili gotovo nikakva eksperimentalna provjera koja se provodi znanstvenom metodom, stoga službena medicina ne prihvaća kao beskorisne, neučinkovite ili štetne po zdravlje.

Međutim, u sve globaliziranijem svijetu alternativni lijekovi, suplementi i nutraceutika izvrsni su za mnoge tvrtke, ali i za velike farmaceutske multinacionalke.

Ali nije sve dobro i nije sve loše
Bilo bi nepravedno i ekonomski neprihvatljivo zabraniti fitoterapeutske pripravke ili dodatke jer njihov sastav također uključuje neke sintetske komponente.
Važno je znati upravo formulacija proizvoda kako bi se izbjegla zabuna kod potrošača koji se vrlo često vole samoliječiti.

Sama razlika između hrane, lijekova i dodataka (predmet rasprave u znanstveno-političkom svijetu) suptilna je i vrlo je teško uspostaviti. Pogledajte Direktiva EU 2002/46 na biljne ekstrakte i dodatke općenito, tvrdeći da su terapeutski učinak i toksičnost funkcija doze, stavlja politički svijet delegiran da donosi zakone o toj temi u dogovoru sa znanstvenim svijetom.

Zemlja priprema gotovo sve za opstanak i zdravlje pojedinca, uključujući otrove i antitode potrebne za održavanje ravnoteže ŠEST. (individualno energetsko stanje).

Bolest nije ništa drugo nego izgubljena bitka zbog nedostatka energetskih izvora, jedini terapijski način nužno mora poći od jačanja ŠEST.

Navedena razmatranja treba imati na umu u fazama proučavanja, istraživanja i proizvodnje fitoterapije, također poboljšavajući "energetska vrijednost" fitokompleksa, a ne samo alopatska snaga pojedinog aktivnog sastojka.
Znanstveni svijet biljke bi također mogao vidjeti kao vlakove natovarene vitalnom i obnavljajućom energijom, dakle korištene u "slatkom", ali dubokom lijeku, sposobnom za zacjeljivanje, jer može doći do korijena bolesti (shvaćene kao energetska neravnoteža).

Sigurno je naše pravo zahtijevati da tvari namijenjene apsorpciji u stanicama ne budu onečišćene pesticidima, teškim metalima, radioaktivnim elementima ili da same potječu od GMO-a te da je prisutnost bilo kakvih sintetičkih proizvoda jasno deklarirana.

Priroda i napredak nisu u antitezi, ali se mogu naći u sinergiji za analizu, procjenu i kvantificiranje različitih fitoterapeutskih principa pomoću sve preciznijih i inovativnijih metoda.

Bilo bi poželjno da se u svrhu održavanje apsolutnih energetskih vrijednosti praćen je cjelokupni biološki ciklus biljke dok se nije transformirala u fitoterapeutski proizvod pun ljekovite energije.

Nadamo se da će znanstveno zalaganje avangardnih tvrtki u proučavanju, proizvodnji i preradi službenog bilja pomoći u postizanju ovog cilja.

poput kasnog proljeća. Stranica je promijenila haljinu. Nadamo se da će biti ugodnije.
Ovdje su proučene i opisane 592 biljke koje se koriste u praksi fitoterapije ili u onim terapijama u kojima se pripravci dobiveni iz biljaka koriste, također i prije svega u preventivne svrhe, kao pomoćna sredstva, pročišćavanje-isušivanje, otapanje i kao "slatki lijek" ili terapija sposobni promovirati normalne tjelesne funkcije bez promjene osjetljive ravnoteže našeg zdravlja.


Poziv za moratorij na Aniba rosaeodora

Prenos paro paro da aromapovezivanje ove dobre vijesti o dvjema aromatičnim šumskim vrstama, Aniba rosaeodora je Bulnesia sarmientoi. Uvrštavanje dviju vrsta na popis tržišnih vrsta samo ako potječu s nasada certificiranih prema CITES-u mali je korak, ali I dalje pozivam sve na potpuni moratorij na upotrebu derivata ružinog drveta i, dok smo već kod toga, sandalovine!

No, evo vijesti iz CITES-a:

L ' Služba vijesti o okolišu najavljuje da će 19. ožujka 2010. dva južnoamerička stabla, koja proizvođači / trgovci esencijalnih ulja za parfemsku i kozmetičku industriju neodrživo eksploatiraju, biti uključena u Dodatak II Konvencije o međunarodnoj trgovini (Konvencija u međunarodnoj trgovini - CITES), odluku je donio CITES u Dohi, Katar. Kontrole trgovine (međunarodna trgovina dopuštena samo na temelju službenih dozvola) primijenit će se u roku od 90 dana od Aniba rosaedora (Brazilsko palisandrovo drvo), koje je za Dodatak II predložio Brazil, i za Bulnesia sarmientoi (Palo Santo - iz kojeg se dobiva ulje gvajaka, acetil-ulje gvajaka i guaile-acetat) iz regije Gran Chaco u Srednjoj Americi, predložila Argentina.

Cropwatch već dugo ukazuje na pad ekološkog statusa ružinog drveta (ovdje preuzmite datoteke Cropwatch), a mnogi korisnici esencijalnih ulja samostalno su i dobrovoljno odlučili prestati kupovati esencijalno ulje. Nažalost, na tržištu uvijek postoji neetički element koji će i dalje upotrebljavati aromatične vrste u opasnosti od izumiranja, čak i kada je to ilegalno. Status Palo Santo (drvo Guaiaco) u nacionalnom parku Gran Chaco, koji se proteže zapadnim Paragvajem, sjevernom i istočnom Argentinom i južnom Bolivijom, nedavno je analizirao Cropwatch u svom Ažurirani popis aromatičnih biljaka kojima prijete u industriji arome i kozmetike v1.19 (pdf preuzmite ovdje). Eterično ulje drva Guaiac zapravo je smeđkasta pasta koja se topi na 45 ° C, a njegovi acetilirani derivati ​​zauzimaju vrlo važno mjesto u aromatičnom parfumerijskom asortimanu.

Hoće li uvrštavanje dviju vrsta u Dodatak II napraviti razliku? Svakako bi uvrštavanje u CITES Dodatak I bilo učinkovitije, pogotovo u slučaju Rosewooda, čija je budućnost više od ostalih stabala u rukama ilegalnih trgovaca. Eterično ulje Aniba rosaeodora iz tajnih destilerija duboko u šumi i dalje stiže na naša tržišta, iako se neke serije odlikuju osobitim kemijskim sastavom koji nas tjera na postavljanje pitanja o njegovom botaničkom podrijetlu (pogledajte povezanu bibliografiju ovdje). Pita se hoće li ulje Guaiac i dalje biti legalno dostupno, ako će biti zabranjeno samo ono argentinskog podrijetla. Iako će se to vidjeti tek u budućnosti, ovi popisi CITES II zasigurno su korak u dobrom smjeru.


Kari s Andreom Pieroni

Silphion: Dakle, draga Andrea, ovim bih započeo naš dijalog / intervju na daljinu.

Želio bih započeti s komentarom koji ste dali tijekom rasprave. Ako se ne varam, govorili smo o ulozi i statusu etnobotanike i kako, po vašem mišljenju, u današnje vrijeme o njoj treba razmišljati kao o disciplini koja mora biti popraćena drugima da bi imala značenje, a ne da se svede na akademski vježbanje i sterilno: zatim etnobotanika i zdravstvena politika, politike okoliša, očuvanje i tako dalje.

Andrea Pieroni:
Da, po mom mišljenju etnobotanička istraživanja mogla bi (trebala bi) imati sljedeće moguće rezultate:
1. Agro-bio raznolikost, tipični proizvodi, ruralni razvoj
2. Ekoturizam i eko muzeji, kulturna baština (materijalna i nematerijalna)
3. Fitoterapija, biljni lijekovi, uporaba i upravljanje TM (tradicionalni lijekovi)
4. Etnofarmakologija
5. Javno zdravstvo (posebno za etnobotaniku migranata u zapadnim društvima, ali ne samo)

S.: Ovaj me komentar natjerao na razmišljanje o nekim temama, na primjer o ulozi u komunikaciji između kultura i iskustvu Albanije i Projekt Balkanskog parka mira ( BPPP). Ali sada bih se želio usredotočiti na još jedan odraz.
Ova me rasprava zapravo zanimala kao fitoterapeuta, a time i za „korisnika“ etnobotaničkih i povijesnih podataka. Općenito je potaknuo razmišljanje o statusu etnobotaničkog i povijesnog znanja, "slabog" znanja za koje prije govorimo o vjerovanjima nego o znanju. Ukratko, problem prevodljivosti / razmjerljivosti, racionalnosti ili općenito problem relativizma, koji je također na važan način obilježio povijest etnobotanike.

Evo odlomka iz Alsdair MacIntyre o filozofijama prošlosti za koje mi se činilo da se mogu proširiti i na "druge" kulture: "Previše je lako zatvoriti se u ovu dilemu: ako moramo čitati filozofije prošlosti kako bismo ih učinili relevantnima za naš suvremene probleme i projekte, pretvarajući ih što je više moguće u ono što bi bili da su bili dijelom sadašnje filozofije, i minimizirajući ili ignorirajući ili čak ponekad iskrivljujući ono što se odupire ovoj transmutaciji jer je neraskidivo povezano s onim što je bilo u prošlosti radikalno različiti od sadašnje filozofije ili ih s velikim oprezom čitajte u njihovim vlastitim izrazima, pažljivo čuvajući njihov idiosinkratičan i specifičan karakter, tako da se u sadašnjosti ne mogu pojaviti osim kao skup muzejskih predmeta “.

AP: Po mom mišljenju, filozofski problem popularnog / autohtonog znanja, a ne "drugih kultura", prije svega se tiče vrlo uskog povijesnog odnosa znanosti i medicine s višim klasama.
Znanje nižih razreda (volim koristiti ovaj izraz, upravo u tom smislu "Demartinijanski" i velike škole talijanskih marksističkih foklorista) nikada nisu imali dostojanstvo, također zato što bi to potkopalo mnoge dogme znanosti i natjeralo je da postane samokritična i pluralna.
Problem prevođenja popularnog znanja u "visoko" znanje / znanost tek treba učiniti. Presudno je u tome, po mom skromnom mišljenju, prije svega pronalaženje zajedničkih platformi za razmjenu, poštovanja, ravnopravnosti i intelektualno poštenih.

S.: Dati primjer, kada govorim o upotrebi izraza "vruće" ili "vrućina" u kulturnoj galenskoj medicini ili čak u popularnim tradicijama, s jedne strane prepoznajem u ovom izrazu uopćenost: to je zajedničko mnogim tradicijama u cijelom svijetu i svih epoha, a dijelom je u skladu s modernim, biomedicinskim opisima i također uobičajenim intuicijama. Vruće biljke često su biljke koje zapravo izazivaju ovu senzaciju, stimulator su cirkulacije itd. S druge strane, svjestan sam činjenice da se u srednjovjekovnom svijetu toplina, kao kozmološki princip, ne podudara jasno s iskustvom zdravog razuma ili čak s konceptima suvremene znanosti. "Zagrijavanje" je središnji model transformacije u teoriji probave, u transformaciji od "prirodnog" do "vitalnog", koji je presudan za humoralnu teoriju.

AP: Generalno sam pomalo hladan prema konceptu "vruće / hladno", jer ga smatram (nakon dugogodišnjeg iskustva i etnobotaničkih studija) vrlo "visokom" i ne baš "popularnom" kategorijom, koja je sigurno prodrla u znanje
autohtone / popularne vrste u Europi, Sredozemlju i Aziji kroz one osmoze - koje su se posebno u medicinskom području, za razliku od mnogih drugih područja znanja - događale tijekom stoljeća.
Ali stvarno mislim da je to jako precijenjeno.
Popularno znanje o Mediteranu rezultiralo je i mnogim drugim stazama, a ne "vrućim / hladnim".

S.: Ovo nije čisto akademski problem. Kada kao fitoterapeut počnem razmišljati o osnovama znanja i povijesti svoje prakse, postavljam si problem hijerarhije znanja, njihovog statusa, tj. Postavljam si problem značenja svoje povijesti i nezapadne tradicije na koje se na neki način vučem. I radeći to, moram shvatiti njihovu suvremenu važnost, žonglirati rizikom od smanjenja na čiste "muzejske predmete", zanimljive koliko god želite, ali izuzete iz restriktivne definicije znanosti i racionalnosti (i stoga u konačnici relevantne), i iskušenje (po mom mišljenju uobičajeno u mnogim krugovima alternativnih i komplementarnih lijekova) da im se dekontekstualizira kako bi se u njima pronašao "izvornik" (u slučaju prošlosti) ili "istinitiji" (u slučaju nezapadnih tradicija) izvor značenja izgubljenog modernošću, koji se može naći, kako kaže Galimberti, "vraćajući povijest natrag dolje, u čvrsto zatvorene kovčežiće, od kojih samo neki drže ključeve, ona blaga koja osvjetljavaju smisao naše povijesti i našega života ".

AP: U fitoterapiji, kao i u bilo kojoj drugoj medicinskoj praksi, mislim da je postavljanje problema kulturnoj / društvenoj, a time i povijesnoj pozadini ključno, pri tome se izbjegava percepcija medicine kao religije, za koju umjesto toga mislim da razumno mogu reći da se prožima mnogi u ovom trenutku
iskustva upotrebe i upravljanja CAM-ovima u zapadnom svijetu.
Na primjer, popularni lijekovi koje sam proučavao uvijek su mi ostavljali dojam da sam puno pragmatičniji nego što se često vjeruje.

S.: Uzimam loptu u pogledu "visoke" medicine u odnosu na narodnu medicinu, prije svega pitanjem želite li razgovarati o tim drugim "stazama" na Mediteranu.

Određeni mehanizmi uključivanja / isključivanja, da bi se nastavio diskurs nižih slojeva i hegemonije, zaista su transverzalni. To se na neki način dogodilo s procesom profesionalizacije britanskih fitoterapeuta tijekom posljednjih 15 godina. Kao kategorija prošli smo transformaciju s diplomskim tečajevima, hipotezom o državnom registru i "normalizacijom" znanja.
Ova transformacija i transformacija metoda prijenosa tradicionalnog znanja, transformacija mjesta prakse itd. postupno je dovelo do kanonizacije i kristalizacije takozvane tradicije koja je, da bi se bavila biomedicinskim poljem, odabrala što će sa sobom ponijeti, a što napustiti. I slučajno, ono što je odabrano iz prošlosti bio je upravo kultivirani humoralni galenski model, ili kineski i ajurvedski, dok je ono što nije moglo lako ući u ovu "filozofiju" napušteno ili oporavljeno u narodnom smislu. U to sam se vrijeme podsjetio na radikalnu reorganizaciju znanja kineske medicine nakon Drugog svjetskog rata, kada je sve što se nije moglo lako opisati kao racionalno (demonologija, magija, popularne empirijske prakse) drastično eliminirano iz udžbenika, što su često bili. prepisana kako bi ih učinila skladnijima sa zapadnjačkim modelom.

Također bih volio kao ideje uzeti vaš rad na biljkama na granici između hrane i lijekova i onu lijepu temu ljekovitih biljaka kao "prirodni objekt" / "kulturni objekt", ali možda ćemo tamo doći kasnije.

Možete li mi reći nešto o Albaniji? Kako je započeo vaš rad u tom području? I vraćajući se vašem početnom opisu etnobotaničkih rezultata, koje ste zamislili za to područje?

DOP.: Na Mediteranu je narodna medicina, prema mom mišljenju, također slijedila osjetilne percepcije (gorak okus, mirisi / arome), a ne (samo) apstraktne koncepte vrućeg / hladnog. Teorija potpisa ih je zatim zacementirala
kognitivno prikupljanje (to jest, možda nije podrijetlo, ali je omogućilo prijenos etnobotaničkog znanja, kao što je nedavno postulirao i Brad Bennett) (preuzmite odavde).

Vjerujem da je anglosaksonski sustav uzeo za uzor kulturni humoralistički galenski sustav ili kineski i ajurvedski, jer u ovoj zemlji nikada nije postojala škola (marksistička ili ne) koja je svjesno davala dostojanstvo popularnom znanju. Folklor u Engleskoj ostao je folklor, a seljački svijet onaj "seljaka".

Iz tog razloga se i danas u Engleskoj, kada je riječ o europskoj etnologiji ili demologiji, proučava De Martino, Cirese, Lombardi-Satriani (i ovdje ...) ...

Albanija je bila "obavezna" stanica nakon studije o lukanskom Arberesheu. Ali to je bio i moj san kao dijete i adolescent, nikad ostvaren (ne znam zašto, valjda zbog toga ne znam kakvu je "egzotiku" Albanija uvijek stvarala u zapadnoeuropskoj mašti ...) .

Ali bilo je prije svega oklada da se vidi može li etnobotanika mimo podataka o registraciji ugroženog znanja imati što reći - konkretno, strogo - za ekološki razvoj regije i njezinih ljudi.
Trenutno ne vidim točku dolaska, ali zasigurno fascinantno putovanje društvenim i ljudskim procesom koji je započeo, ali kojim zasigurno ne mogu upravljati "stranci" (u ovome je moj pristup puno manje eurocentričan i "misionarski" od Antonia, što je zapravo engleski jezik).
Planinski Albanci morat će graditi svoju budućnost u svojim planinama (ili je čak negirati), i oni su sigurno gospodari svoje povijesti, ali volio bih biti tamo u ovom procesu.
Konkretno, tamo bi se etnobotaničko znanje moglo preispitati u obliku malih transformacija (suhe biljke) koje će se prodati turistima i malog obima u Skadru, i zasigurno kako bi se ojačala lokalna upotreba u medicini koja nikada nije prestala (i zaista - sada kad zdravstvena zaštita u planinama više ne postoji - odrasla je ...)


Video: Naša priča ep. 262. Proizvodnja kornišona, Čačak


Prethodni Članak

Kohlrabi: uzgoj u vrtu, sorte

Sljedeći Članak

Je li Ruellia invazivna: Savjeti kako se riješiti meksičkih petunija